嶺南鑄劍大師 陳天陽刀劍紀念展

【時間】	2012-02-17~2012-03-25
【地點】	台中
【簡介】	武俠小說或電影迷人之處，在於打鬥情節張力足夠，加上道具戲服的講究，才能吸引觀眾的目光，而主角所佩帶的刀劍在其中更佔有舉足輕重的地位。刀劍，是古代文人的身分象徵，也是武士、戰士的靈魂，自古以來即被視為至尊至祥的寶物，代表著鑄劍師智慧的凝結與勇氣的焠鍊，時至今日，刀劍已然脫離單純「兵器」範疇，堂堂進入工藝美術之嶄新世界。劍，古時稱「鋏」，多為平直、細長、尖鋒，兩邊開刃之兵器。因其可刺、剪、劈、砍、撩、挑等等，功能萬千，外型纖細斯文，因此，又有「百刃之君」之雅稱。刀，又稱「百兵之膽」，強調威猛彪悍精神，主砍劈，可攻可守，靈活犀利。 刀劍的精神，不管在遠古或是現代，不論是持有者或是創作者，都須遵循著《禮記大同篇》中的「禮」；而刀劍工藝師更須先有忠孝禮義廉恥的精神，再藉由鑄造的過程，自內而外，淋漓盡致表達於刀劍之創作。刀劍之有術，如琴之有曲，「天地合其德，日月合其明，四時合其序」，亦是刀劍藝術工作者應遵循之天道，以如此精神冶鑄出之作品，才能稱為上乘之作。至今仍秉此精神從事刀劍創作者已寥寥可數，但其中主要代表人物為出生於臺中沙鹿地區的陳天陽大師，同時也是海峽兩岸唯一的民族手兵藝術冶劍大師。 陳天陽大師自15歲開始學習嶺南武術及嶺南鑄劍技藝，之後不斷研究創新，力求鋼材及造型之突破，並為保存失傳民族工藝，在沙鹿老家成立「青雲鑄劍藝術館」，館內除個人作品的展陳外，也有不少長年收藏的文物。他認為鑄劍是一套繁複的技藝學問，不只是打鐵的功夫而已，而是一門藝術，鑄劍除了需要天時、地利，鑄劍者本身更要有強健的身體、開闊心胸與情操等條件。鑄一把好劍，最佳時間是每年的春秋兩季，以鋼材鍛打後的粗胚需放在戶外吸收日月精華，接受大地日曬雨淋的考驗，五年後再反覆銼磨燉火，最後製作劍鞘、組裝零件，不僅全以手工完成，成功的亦僅僅數把而已，可謂極為秏時費工的工藝創作。 民國83年，陳大師以「伏魔七星劍」獲得第三屆民族工藝獎金工類獎項，依循師父留下的劍譜，用手工以106個角度，磨出七顆星的亮度，不但實用且富藝術氣質，隨後以「戚家刀」獲得第五屆民族工藝獎金工類獎項，接著1998年及2000年再獲文建會傳統工藝獎鑄劍金工類獎項。陳天陽大師曾說，這些獲獎榮耀應歸功於師父的告誡「不懂劍法，就不可能懂得鑄劍。」因此，他不僅努力學會各家劍法，在有月光的夜晚練劍，讓自己看清楚劍招路術；至於黑夜，就練拳、練棒棍，以耳辨位；若是下雨天，就學打坐，幫助自己滌清情緒，定神定性。而四十餘年的鑄劍心路，陳天陽更強調：劍者，檢也；檢字去木加刃即為劍，取其檢點自己行為，明是非，知禮義，意即擁劍之人必然氣節高超、德望出眾之意。「劍術是一種做人處事的道理，必須學到手中有利器，心中無殺意，進而手中無刀劍，心中有慧劍，才能真正文武合一，自利利人。」 2012年2月17日適逢陳天陽大師逝世一週年，為紀念這位民族工藝大師，港區藝術中心特舉辦「陳天陽刀劍紀念展」，展出一代鑄劍大師陳天陽寶刀創作12把及寶劍30把，合計42把，其中包括歷屆民族工藝獎得獎刀劍作品、前二屆民選總統紀念劍、1995年首創的第一版百壽劍及各式長短刀，件件精采，把把獨具一格，邀請大眾一同品賞陳天陽先生的刀劍藝術臻品，遙憶先人遺風。 鑄劍大師 陳天陽 老故事 圖文/青雲鑄劍藝術館 一代鑄劍大師陳天陽，生於民國二十九年，西元1940年，法號「悟靈」，字「青雲」，臺中縣沙鹿人，曾數度榮獲行政院文建會「民族工藝獎」是海峽兩岸唯一的民族手兵藝術冶劍師。 因著機緣，陳天陽15歲就讀建中時，在臺北市植物園內，遇到廣東曲江溪南華寺的高僧，學習嶺南武術技藝及嶺南鑄劍巧術。在鑄劍技術，潛心強學，終為師承嶺南派鑄劍傳人。後經「北禪」吳修海恩師收為門下，為北漸派維陀門俗家弟子，潛修佛禪、武術五十餘載；在多年努力之下，不斷研究創新，以力求鋼材及造型之突破，並對於失傳民族工藝加以保存。陳天陽認為鑄劍是一套繁複的技藝學問，不只是打鐵的功夫而已，而是一門藝術。「藝」是一種修持的涵養，是由內向外的表現方式，源自於天地間的民族正氣。「術」則是方法，表現在造劍時的誠心專志、精血凝聚。 而鑄一把好劍需五年的時間吸收日月精華，通常可成功的僅約數把而已。鑄劍的最佳時間是每年的春秋兩季，大約製作100把，鑄好要放在戶外吸收日月精華，熱脹冷縮以力消除應力約五年，通常可成功的僅數把而已。而鑄劍需具備身強體健、開闊心胸與情操的條件；在鑄劍時，也要注意本身的精神狀況、當時的氣候、不能有雜念，鑄劍前也要進行齋戒等儀式。 劍在中國歷史上的地位，不僅僅在鋒利劍身的實用面上，其所有考究而精巧的藝術配件，與形制區分之哲學意涵，更為歷代擁劍者所津津細品與貼心珍愛。 因此，劍為至尊、至寶、至吉祥代表的觀念，自古至今，一直都在中華民族心中深藏，從未絲毫消褪。早在《周禮》一書中，即有以身高、地位區分佩劍規格的記載；自漢以降，貴族、百官皆有佩劍之美風；天子以劍為功勳、權位之封賞信物；武將以劍為征伐、建功之魂魄與精神；文人以劍為詠頌情志之強力素材；一般士人、百姓以劍為風雅的防身飾物；宗教家則以劍為行法、驅邪、鎮方的重要法器。不同的刀劍有不同的用途；因此，刀劍也代表了一個人的人文涵養與精神象徵。 陳天陽在民國73年以「伏魔七星劍」獲第三屆民族工藝獎，陳天陽照師父留下的劍譜，用手工以106個角度，磨出七顆星的亮度，不但實用且富藝術氣質。他隨後再以「戚家刀」獲得第五屆民族工藝獎，這位內外雙修的鑄劍藝師，也出版了「禪與秋水」、「三尺秋水」、「劍膽詩心」、「劍爐歲月」、「劍的薪傳」、「刀劍藝術與人類文明」等論劍書籍。在臺中老家沙鹿區，成立「青雲鑄劍藝術文物館」，館內陳列他的作品外，也有不少長年收藏的文物，在海峽兩岸擁有高知名度，作品廣為政界人士所珍藏，前總統李登輝、陳水扁、宋楚瑜先生、李遠哲博士等人都曾前往參觀並珍藏。 陳天陽少習嶺南鑄劍技藝，為臺灣藝術刀劍界一代宗師；到目前為止仍是臺灣以刀劍藝術，榮獲多次國家工藝競賽前三等獎之唯一得主。其創作之傳統中式刀劍，觀之華光內蘊，撫之溫潤柔暢，倍受海內外藏家珍愛，甚至已有二代傳家。生前秉持著「生存者應盡生存的力量為生存者而奉獻之」和「不能把嶺南鑄劍的技術絕傳，也不能把所學的帶進棺材裡」鑄劍理念，為刀劍創作藝術，留下一頁傳奇。 陳天陽一生執著於刀劍藝術與為人處事相融合的生活哲理，他常說：「殺人的是人心，不是刀劍」，又常說：「刀者道也，劍者檢也。」要人以刀之明快省己，以劍之平衡自檢。「無圓不成規，無方不成矩，是乎方圓」，亦名規矩。明是非，知禮儀。必須學到「手中有利器，而心中無殺意，手中無刀劍，而心中有慧劍，慧劍得以斬心魔」。 目前陳天陽一手創建的「青雲鑄劍藝術館」已由次子陳嘉宏及長孫陳重智接手管理，兩人將繼續傳承陳天陽大師的鑄劍技藝及藝術精神，使陳天陽生前最為重視的冶劍技術得以延續。並計劃將其一手創設的「青雲鑄劍藝術館」更名為「陳天陽鑄劍藝術紀念館」，讓世人得以品賞陳天陽先生遺世的刀劍藝術臻品，並憑弔其與傳奇的藝師行誼及令人景仰的大師精神。
【關鍵字】	伏魔七星劍,鑄劍大師,陳天陽
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