六堆祈福．攻炮城文化祭

【時間】	2011-02-12~2011-02-13
【地點】	屏東
【簡介】	根據學者的考究，春祈秋報，在台灣的客家聚落之中也非常盛行。就其祭拜的對象，是為四周的土地伯公。《六堆客家鄉土誌》記載：正月十五元宵的行事，在六堆客家莊並不時興。惟有添丁的人家，辦牲醴到神廟或祠堂告祭一番，還要做新丁粄（龜粄）分贈鄰居親戚，同慶添丁之喜。元宵前後，六堆各莊有「作福」，是求一村之主的福德正神保佑之行事。由數名公舉或輪流擔任的「福首」主其事，以豚羊五牲隆重祭祀，祈求今年村中老幼平安、風調雨順、五穀豐登。費用都由福首負擔。中午在福德祠前，宴請上壽老輩，同伸祝賀之意。 客家族群對於福德正神，以「伯公」相稱，伯公信仰是客家地方中，最為普及的且最具多變樣貌的駐地神信仰。對於居住於六堆的客家子弟來說，記憶中每到年末，總有期待與感恩的心情還迎接歲次的更遞。「祈福」與「還福」不僅只是簡單的拜拜、吃辦桌而已，還是一種象徵著客家人敬天謝土的單純與虔誠！每年年初向上天祈求的願望，年末將誠摯的謝意直達天聽，感謝天神的庇祐，感謝伯公的護土，更有的是對於這片土地的敬意。 在客家庄可以說有人的地方就有「伯公」。為求生活與農作平安，早期開墾聚落有時三、五戶人家就會以一顆大石頭或大樹作祭拜，通常是樟樹和榕樹，稱為伯公樹。 久而久之祭拜的人多了，樹前就會置放石碑或石雕神像，然後進一步出現伯公亭或伯公廟。許多「伯公」具體年代已不可考，當地人的印象常是「小時候就有了」； 裊裊炷香依然在靜謐的聚居田間延續，可知祭拜與敬重是代代相傳的。 而與北部客家族群不同的是，目前在南部客家地區之中，尚保存著「祈福」、「還福」活動。（「祈福」亦有稱作「作福」、「捉福」、「太平福」等名稱，「還福」亦有他稱「完福」、「完太平福」。本活動皆以「祈福」與「還福」通稱）依據調查，祈福與還福之儀式，其所指的是，在新的一年的起始裡，祈求未來的一年能夠五榖豐登，風調雨順，國泰民安，完福則是在冬季前，從廟中之神明，選擇吉日來舉行還福，選在冬季前完福，意指的是冬季前，尚在舊的一年之中，冬季過後，則是欲進入新的一年的開始，故則選在冬季前完福。完福的意思指的是，感謝上天，過去一年之保佑，使得聚落大小得以平安順利，農作物得以豐收。(戴正倫/做福與完福儀式之初探/國立中央大學客家學院電子報第18期) 土地公的誕辰祭典分別是在農曆的二月初二和八月十五日——此乃源自古代社祭分春社、秋社兩祭，亦即「春祈秋報」之故，並非土地公有兩個生日。為感謝土地公的庇佑，臺灣農民每逢土地公誕辰，都會以竹枝挾福金（即土地公專用之金紙），插立在田園中，俗稱「土地公拐」，意即製作拐杖，供土地公巡視田園之用。 對於居住於六堆的客家子弟來說，記憶中每到年末，總有期待與感恩的心情還迎接歲次的更遞。「祈福」與「還福」不僅只是簡單的拜拜、吃辦桌而已，還是一種象徵著客家人敬天謝土的單純與虔誠！每年年初向上天祈求的願望，不管有沒有實現，都要在年末將誠摯的謝意直達天聽，感謝天神的庇祐，感謝伯公的護土，更有的是對於這片土地的敬意！同時也是遠方遊子對思鄉的理由。本活動希望藉由「祈福」與「還福」重現六堆敬天愛土的情感，同時也將這種蟄伏於現在人心裡的那種「故鄉的味道」，重現於六堆。 屏東縣萬巒鄉是六堆八鄉裡唯一還會在「祈福」活動中加上「攻炮城」活動的村落。「攻炮城」客語叫「尖炮城」，在客家傳統民俗活動中，是一項很特殊的活動，而屏東縣萬巒鄉五溝村仍然保留著此民俗活動，在每年元宵節特別舉行攻炮城比賽活動，以維繫客家文化的傳承。自96年起結合社區、學校擴大舉辦，讓這項傳統民俗活動發揚光大，現已成為屏東縣重要的節慶活動。 (資料來源：行政院客家委員會)
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